مسألة في الإرادة — الصفحة ١٤

شاء الله تعالى طرفا منه .

فصل : فأما إرادة الله تعالى لأفعال خلقه فهي أمره لهم بالافعال ،

ووصفنا له بأنه يريد منهم كذا إنما هو استعارة ومجاز ، وكذلك كال من وصف

بأنه مريد لما ليس من فعله ، تعالى طريق الاستعارة والمجاز .

وقول القائل : يريد مني فلان المصير إليه إنما معناه أنه يأمر بذلك

ويأخذني به ، وأرادني فلان على كذا أي أمرني به ، فقولنا : إن الله يريد من

عباده الطاعة إنما معناه أنه يأمرهم بها .

وقد تعبر بالإرادة عن التمني والشهوة مجازا واتساعا ، فيقول الإنسان

أنا أريد أن يكون كذا أي أتمناه ، وهذا الذي كنت أريده أي أشتهيه وتميل

نفسي إليه .

والاستعارات في الإرادات كثيرة .

فأما كراهة الله تعالى للشئ فهو نهيه عنه ، وذلك مجاز كالإرادة

فاعلمه .

القول في الغضب والرضا

وهاتان صفتان لا تصح حقيقتهما إلا في المخلوق ، لأن الغضب هو

نفور الطباع ، والرضا ميلها وسكون النفس ، ووصف الله تعالى بالغضب

والرضا إنما هو مجاز ، والمراد بذلك ثوابه وعقابه ، فرضاه وجود ثوابه ، وغضبه

وجود عقابه ، فإذا قلنا رضي الله عنه فإنما نعني أثابه الله تعالى ، وإذا قلنا

غضب الله عليه فإنا نريد عاقبه الله ، فإذا علق الغضب والرضا بأفعال العبد

فالمراد بهما الأمر والنهي ، نقول إن الله يرضى الطاعة بمعنى يأمر بها ،

ويغضب من المعصية بمعنى ينهي عنها .