مسألة في الإرادة — الصفحة ١١

فإن قيل : إن الإنسان يدرك ألم الصداع في موضعه ضرورة .

قلنا : فلم نركم أشرتم إلى حاسة بعينها أدركه بها ؟ .

ولنا أن نقول : وكذلك المريد في الحقيقة ، يعلم بتغير حسه ، ويدرك

ذلك من نفسه ضرورة .

( فصل ) من كلام شيخنا المفيد رضي الله تعالى عنه في الإرادة .

قال : الإرادة من الله جل اسمه نفس الفعل ، ومن الخلق الضمير

وأشباهه مما لا يجوز إلا على ذوي الحاجة والنقص .

وذاك أن العقول شاهدة بأن القصد لا يكون إلا بقلب ، كما لا تكون

الشهوة والمحبة إلا لذي قلب ، ولا تصح النية والضمير والعزم إلا على ذي

خاطر يضطر معها في الفعل الذي يغلب عليه إلى الإرادة له ، والنية فيه

والعزم .

ولما كان الله تعالى يجل عن الحاجات ، ويستجيل عليه الوصف بالجوارح

والآلات ، ولا يجوز عليه الدواعي والخطرات ، بطل أن يكون محتاجا في

الأفعال إلى القصود والعزمات ، وثبت أن وصفه بالإرادة مخالف في معناه

لوصف العباد ، وأنها نفس فعله الأشياء ، وإطلاق الوصف بها عليه مأخوذ

من جهة الاتباع دون القياس ، وبذلك جاء الخبر عن أئمة الهدى عليهم

السلام .

قال شيخنا المفيد رحمه الله :

" أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب

الكليني عن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى

قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام :

( أخبرني عن الإرادة من الله تعالى ومن الخلق ؟ .

فقال : الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ( كذا ) الفعل ، والإرادة