عدم سهو النبي ( ص ) — الصفحة ٢٨

وإذا حرم على الإنسان أن يؤدي فريضة قد دخل وقتها ليقضي فرضا

قد فاته ، كان حظر النوافل عليه قبل قضاء ما فاته من الفرض أولى .

هذا مع الرواية عن النبي عليه السلام أنه قال : " لا صلاة لمن عليه

صلاة " ( 1 ) يريد أنه لا نافلة لمن عليه فريضة .

فصل

ولسنا ننكر بأن يغلب النوم الأنبياء عليهم السلام في أوقات

الصلوات حتى تخرج ، فيقضوها بعد ذلك ، وليس عليهم في ذلك عيب ولا

نقص ، لأنه ليس ينفك بشر من غلبة النوم ، ولأن النائم لا عيب عليه

وليس كذلك السهو ، لأنه نقص عن الكمال في الإنسان ، وهو عيب

يختص به من اعتراه .

وقد يكون من فعل الساهي تارة ، كما يكون من فعل غيره ، والنوم

لا يكون إلا من فعل الله تعالى ، وليس من مقدور العباد على حال ، ولو

كان من مقدورهم لم يتعلق به نقص وعيب لصاحبه لعمومه جميع البشر ،

وليس كذلك السهو ، لأنه يمكن التحرز منه .

ولأنا وجدنا الحكماء يجتنبون أن يودعوا أموالهم وأسرارهم ذوي السهو

والنسيان ، ولا يمتنعون من إيداع ذلك من يغلبه النوم أحيانا ، كما لا

يمتنعون من إيداعه من يعتريه الأمراض والأسقام .

ووجدنا الفقهاء يطرحون ما يرويه ذو والسهو من الحديث ، إلا أن

يشركهم فيه غيرهم من ذوي التيقظ ، والفطنة ، والذكاء ، والحصافة .

فعلم فرق ما بين السهو والنوم بما ذكرناه .

( 1 ) نصب الراية 2 : 166 .