عدم سهو النبي ( ص ) — الصفحة ٢٤

غير اشتباه في معناه ، لأنه قد أحاط علما بأن أحد الشيئين كان دون

صاحبه ، ولو كان كذلك لارتفع السهو الذي ادعوه ، وكانت دعواهم له

باطلة بلا ارتياب ، ولم يكن أيضا مع تحقيقه وجود أحد الأمرين معنى

لمسألته حين سأل عن قول ذي اليدين ، هل هو على ما قال ، أو على غير ما

قال ، لأن هذا السؤال يدل على اشتباه الأمر عليه فيما ادعاه ذو اليدين ، ولا

يصح وقوع مثله من متيقن لما كان في الحال .

فصل

ومما يدل على بطلان الحديث أيضا اختلافهم في جبران الصلاة التي

ادعوا السهو فيها ، والبناء على ما مضى منها ، أو الإعادة لها .

فأهل العراق يقولون : إنه أعاد الصلاة ، لأنه تكلم فيها ، والكلام

في الصلاة يوجب الإعادة عندهم .

وأهل الحجاز ومن مال إلى قولهم ، يزعمون : أنه بنى على ما مضى ،

ولم يعد شيئا قد تقضى ، وسجد لسهوه سجدتين .

ومن تعلق بهذا الحديث من الشيعة يذهب فيه إلى مذهب أهل

العراق ، لأنه متضمن كلام النبي ( عليه السلام ) في الصلاة عمدا ،

والتفاته عن القبلة إلى من خلفه ، وسؤاله عن حقيقة ما جرى ، ولا يختلف

فقهاؤهم في أن ذلك يوجب الإعادة .

والحديث يتضمن أن النبي ( عليه السلام ) بنى على ما مضى ولم

وهذا الاختلاف الذي ذكرناه في هذا الحديث أدل دليل على

بطلانه ، وأوضح حجة في وضعه واختلاقه .