التذكرة بأصول الفقه — الصفحة ٣٥

هذه الأسماء على أنواع في الصور والهيئات ، وهو موضوع في الأصل لمعنى

يعم ويشمل جميع ما في معناه .

ومن الألفاظ المشتركة ضرب آخر ، وهو قولهم : ( عين ) ووقوع هذه

اللفظة على جارحة البصر ، وعين الماء ، والذهب ، وجيد الأشياء ، وصاحب

الخير ، وميل الميزان وغير ذلك .

فهذه اللفظة [ لمجردها غير مبنية ] ( 1 ) لشئ مما عددناه ، وإنما هي

بعض المبني وتمامه وجود الإضافة أو ما يقوم مقامها من الصفة المخصوصة .

وإذا ورد اللفظ وكان مخصوصا بدليل فهو على العموم فيما بقي تحته

مما عدا المخصوص ، ويقال إنه عام على المجاز لأنه منقول عما بني له من

الاستيعاب إلى ما دونه من الخصوص ( 2 ) .

وحقيقة المجاز ، هي وضع اللفظ على غير ما بني له في اللسان ،

فلذلك قلنا إنه مجاز .

وإذا ورد لفظان عامان كل واحد منهما يرفع حكم صاحبه [ 4 / أ ] ولم

يعرف المتقدم منهما من المتأخر ، فيقال : إن أحدهما منسوخ والآخر ناسخ ،

وجب فيهما الوقف ، ولم يجز القضاء بأحدهما على الآخر إلا أن يحضر دليل .

وذلك كقوله سبحانه : ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية

لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج ) ( 3 ) وهذا عموم في جميع الأزواج

المخلفات ( 4 ) بعد الوفاة . وقوله : ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا

( 1 ) في ( ب ) بمجردها غير مبنية . ( 2 ) في ( ب ) المخصوص . ( 3 ) البقرة : 240 . ( 4 ) في ( ب ) المختلفات .