التذكرة بأصول الفقه — الصفحة ٣٣

وأما الخبر فهو ما أمكن فيه الصدق والكذب ، وله صيغة مبينة

ينفصل بها عما يخالفه في معناه . وقد تستعار صيغته فيما ليس بخبر كما

يستعار غيرهما من صيغ الحقائق فيما سواه على وجه الاتساع والمجاز . قال

الله عز وجل : ( ومن دخله كان آمنا ) ( 1 ) فهو لفظ بصيغة الخبر ، والمراد به

الأمر بأن يؤمن من دخله .

والعام في معنى الكلام : ما أفاد لفظه اثنين فما زاد .

والخاص : ما أفاد واحدا دون ما سواه ، لأن أصل الخصوص

التوحيد ، وأصل العموم الاجتماع .

وقد يعبر عن كل واحد منهما بلفظ الآخر تشبها ( 2 ) وتجوزا قال الله

تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ( 3 ) فعبر عن نفسه سبحانه

وهو واحد بلفظ الجمع . وقال سبحانه : ( الذين قال لهم الناس إن الناس

قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) ( 4 ) .

وكان سبب نزول هذه الآية أن رجلا قال لأمير المؤمنين عليه السلام

قبيل ( 5 ) وقعة أحد : إن أبا سفيان قد جمع لكم الجموع ، فقال أمير المؤمنين

عليه السلام : حسبنا الله ونعم الوكيل .

فأما اللفظ الخاص المعبر به عن العام فهو كقوله عز وجل : ( والملك

على أرجائها ) ( 6 ) وإنما أراد الملائكة . وقوله : ( يا أيها الإنسان ما غرك

( 1 ) آل عمران : 97 . ( 2 ) في ( أ ) تشبيها . ( 3 ) الحجر : 9 . ( 4 ) آل عمران : 173 . ( 5 ) في ( ب ) قبل . ( 6 ) الحاقة : 17 .