التذكرة بأصول الفقه — الصفحة ٣١

قوله : ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) ( 1 ) .

وإذا ورد الأمر بفعل أشياء على طريق التخيير ، كوروده في كفارة

اليمين ، فكل واحد من تلك الأشياء واجب بشرط اختيار المأمور ، وليست

واجبة على الاجتماع ، ولا بالاطلاق .

وما لا يتم الفعل إلا به [ 2 / ب ] فهو واجب كوجوب الفعل المأمور به ،

وكذلك الأمر بالمسبب دليل على وجوب فعل السبب . والأمر بالمراد دليل

على وجوب فعل الإرادة .

وليس الأمر بالشئ هو بنفسه نهيا عن ضده ، ولكنه يدل على النهي

عنه بحسب دلالته على حظره .

وباستحالة اجتماع الفعل وتركه يقتضي صحة النهي العقلي عن ضد

ما أمر به .

وإذا ورد الأمر بلفظ المذكر مثل قوله : ( يا أيها الذين آمنوا ) ( 2 )

و ( يا أيها المؤمنون والمسلمون ) وشبهه فهو متوجه بظاهره إلى الرجال دون

النساء ، ولا يدخل تحته شئ من الإناث إلا بدليل سواه .

وأما تغليب المذكر على المؤنث فإنما يكون بعد جمعهما بلفظهما على

التصريح ، ثم يعبر عنهما من بعد ( 3 ) بلفظ المذكر . ومتى لم يجر للمؤنث ذكر

بما يخصه من اللفظ ، فليس يقع العلم عند ورود لفظ المذكور بأن فيه

تغليبا ، إلا أن يثبت أن المتكلم قصد الإناث والذكور معا بدليل .

فأما الناس ، فكلمة تعم الذكور والإناث .

وأما القوم ، فكلمة تعم الذكور دون الإناث .

( 1 ) الجمعة : 9 . ( 2 ) البقرة : 104 . ( 3 ) في ( ب ) بعده .