التذكرة بأصول الفقه — الصفحة ٢٩

على الاتفاق .

ومعاني القرآن على ضربين : ظاهر ، وباطن .

فالظاهر : هو المطابق لخاص العبارة عنه تحقيقا على عادات أهل

اللسان ، كقوله سبحانه : ( إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس

أنفسهم يظلمون ) ( 1 ) .

فالعقلاء العارفون باللسان يفهمون من ظاهر هذا اللفظ المراد .

والباطن : هو ما خرج عن خاص العبارة وحقيقتها إلى وجوه

الاتساع ، فيحتاج العاقل في معرفة المراد من ذلك إلى الأدلة الزائدة على

ظاهر الألفاظ ، كقوله سبحانه : ( أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) ( 2 ) .

فالصلاة في ظاهر اللفظ هي : الدعاء حسب المعهود بين أهل

اللغة ( 3 ) ، وهي في الحقيقة لا يصح منها القيام .

والزكاة هي : النمو عندهم بلا خلاف ( 4 ) ، ولا يصح أيضا فيها

الاتيان ، وليس المراد في الآية ظاهرها ، وإنما هو أمر مشروع .

فالصلاة المأمور بها فيها هي : أفعال مخصوصة مشتملة على قيام ،

وركوع ، وسجود ، وجلوس .

والزكاة المأمور بها فيها هي [ 2 / أ ] إخراج مقدار من المال على وجه أيضا

مخصوص ، وليس يفهم هذا من ظاهر القول ، فهو الباطن المقصود .

وأنواع أصول معاني القرآن أربعة :

أحدها : الأمر وما استعير له لفظه .

( 1 ) يونس : 44 . ( 2 ) البقرة : 43 . ( 3 ) أنظر لسان العرب 14 : 464 ( مادة صلا ) . ( 4 ) المصدر السابق 14 : 385 ( مادة زكا ) .