تاريخ عمرو بن العاص — الصفحة ١٦٣

ج - عمرو ونسبة حريق مكتبة الإسكندرية إليه

فأكرمه عمرو وسمع من ألفاظه الفلسفية التي لم تكن للعرب بها أنسة

ما هاله ففتن به . وكان عمرو عاقلا حسن الاستماع صحيح الفكر

فلازمه ، وكان لا يفارقه ثم قال له يحيى نوما : إنك قد أحطت بحواصل

الإسكندرية وختمت على كل الأشياء الموجودة بها ، فما لك به انتفاع فلا

أعارضك فيه ، وما لا انتفاع لك به فنحن أولى به . فقال له عمرو : وما الذي

تحتاج إليه ؟ قال : كتب الحكمة التي في خزائن الملوكية ، فقال له عمرو : لا

يمكنني أن آمر فيها إلا بعد استئذان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب .

وكتب إلى عمر وعرفه قول يحيى ، فورد عليه كتاب عمر يقول فيه :

وأما الكتب التي ذكرتها فإن كان فيها ما يوافق كتاب الله ، ففي كتاب الله

عنه غنى ، وإن كان فيها ما يخالف كتاب الله ، فلا حاجة إليه فتقدم

بإعدامها . فشرع عمرو بن العاص في تفريقها على حمامات

الإسكندرية وإحراقها في مواقدها . فاستنفدت في ستة أشهر ، فاسمع

ما جرى واعجب . أه‍ .

وإذا حللنا حكاية أبي الفرج تحليلا دقيقا وجدناها عبارة عن

محض اختلاق وافتراء لا أساس لهما .

وقد فندها كل من ( جبون ) و ( بطلر ) و ( سديو ) وكذلك شبلي

أفندي العماني و ( چوستاف ليبون ) وغيرهم فقال ( جبون ) في تاريخه :

بعد ما نقل كتاب أبي الفرج إلى اللاتينية ، وتناقل خبر تلك المكتبة

تأسف الكتاب كلهم لضياع كثير من العلم والأدب . وأما أنا ( يعني نفسه )

فإني شديد الميل إلى إنكار الحقيقة وما ترتب عليها من النتائج . والغريب

أن هذه الرواية يذكرها رجل من أطراف بلادماى ( الفرس ) بعد فتح

الإسكندرية بستمائة سنة ، ولا يكتبها مؤرخان مسيحيان من مصر

وأقدمهما البطريرق ( أوتيخوس ) الذي أسهب في فتح الإسكندرية . على

أن تعاليم الإسلام تخالف هذه الرواية ، إذ ترمي إلى عدم التعرض للكتب