الأمالي — الصفحة ٢٧٧

في وصف الإسلام والإيمان ودعائم الإيمان

والنار نقمته ، والتقوى عدته ، والمحسنون فرسانه .

فبالإيمان يستدل على الصالحات ، وبالصالحات يعمر الفقه ، وبالفقه

يرهب الموت ، وبالموت تختم الدنيا ، [ وبالدنيا تجوز القيامة ( 1 ) ] وبالقيامة

تزلف الجنة للمتقين ، وتبرز الجحيم للغاوين .

فالإيمان على أربع دعائم : الصبر ، واليقين ، والعدل ، والجهاد . والصبر

من ذلك أربع شعب : الشوق والاشفاق ( 2 ) والزهادة والترقب . ألا من اشتاق

إلى الجنة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، ومن

زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ( 3 ) ، [ ومن ارتقب الموت سارع

إلى الخيرات .

واليقين على أربع شعب : على تبصرة الفطنة ، وتأول الحكمة ( 4 ) ،

وموعظة العبرة ، وسنة الأولين . فمن تبصر في الفطنة تبين الحكمة ، ومن تبين

الحكمة عرف السنة ، ومن عرف السنة فكأنما كان في الأولين .

والعدل على أربع شعب : على غامض الفهم ( 5 ) ، وغمرة العلم ، وزهرة الحكم

( 1 ) هذه الفقرة موجودة في المطبوعة وفيه " تحوز " وليست في النسخ الخطية وفي الغارات : " تحذر القيامة " . ( 2 ) في النسخ : " والشفق " . ( 3 ) إلى هنا مضبوط في النسخ الخطية وفي المطبوعة سابقا ، وتمام الحديث موجود في نسخة واحدة نقلناه وجعلناه بين المعقوفين تمييزا عن سائر النسخ . ( 4 ) أي جعلها مكشوفة بالتدبر فيها . و " موعظة العبرة " في الكافي " معرفة العبرة " أي المعرفة بأنه كيف ينبغي أن يعتبر من الشئ أي يتعظ به وينتقل منه إلى ما يناسبه . ( 5 ) الغامض خلاف الواضح من الكلام ونسبته إلى الفهم مجاز ، وكان المعنى فهم الغوامض ، أو هو من قولهم : أغمض حد السيف أي رققه . وفي النهج والتحف : " غائص " من الغوص ، قال الكيدري : وهو من إضافة الصفة إلى الموصوف للتأكيد . وغمر العلم : كثرته ، والزهرة بالفتح : البهجة والنضارة والحسن ، والحكم بالضم : القضاء والعلم والحكمة والفقه .