منازل الآخرة والمطالب الفاخرة — الصفحة ٦٨

حياة المؤلف ( قدس سره )

الكتب ، واعتبروا الإجازة أمرا تشريفيا للبركة لا أثر له في النقل والرواية .

بينما أصر مؤسس هذه المدرسة على ضرورتها ( 1 ) .

ولسنا هنا بصدد بيان الحق مع اي الرأيين ، وانما نذكر هذا الاختلاف لنتبين

منهج العلامة القمي ورأيه في ذلك ليس إلا ، ويعد رحمه الله تعالى من أعمدة

المدرسة الثانية ، يقول ولده المرحوم الشيخ علي محدث زادة :

( كانت ولادة المرحوم ثقة المحدثين المحدث القمي في قم . . . وقد قضى

طفولته وشبابه في قم ، وقد أكمل دراسته في العلوم الأدبية هناك طبق المتعارف

عليه في ذلك الزمان إلى أن سافر إلى النجف الأشرف في سن الثامنة عشرة من

عمره ، وهناك كانت علاقته بشكل أكثر بالأحاديث المروية التي هي العلم

الموروث عن أهل بيت العصمة والطهارة .

وكان من المتعارف عليه عند العلماء والمفكرين الأوائل أن يسافروا في

طلب علم الحديث والاستفادة من مشايخه وأساتذته ويتحملون في سبيل ذلك

المشاق والمصاعب .

ولذلك فقد اختار الحضور عند خاتمة المحدثين وثقة الاسلام والمسلمين

الحاج الميرزا حسين النوري ( رحمه الله ) ، وبقي مدة عند هذا العالم الكبير لكسب العلم

والاستفادة منه . . . ) ( 2 ) .

فهو من بداية تحصيله العلمي اختار طريق الحديث والرواية ولهذا لازم

النوري إلى أن لاقى النوري ربه .

وبدراسة دقيقة لمجموع ما تركه القمي من مؤلفات قيمة تظهر هذه الحقيقة ،

وليس معنى ذلك أن المنهج العلمي للقمي هو المسلك الاخباري بالمعنى

الاصطلاحي المقابل للمنهج العلمي الأصولي ، وانما الصحيح العكس فان مؤسس

المدرسة كان من شيوخ وأساتذة وكبار مجتهدي المنهج العلمي الأصولي ولكنه

( 1 ) راجع تفصيل الكلام في حياة العلامة النوري - المؤلف : ص 93 - 97 ، ط 1 . ( 2 ) مقدمة تتمة المنتهى : ص 4 .