منازل الآخرة والمطالب الفاخرة — الصفحة ٣١

حول موضوع الكتاب

( والخوف غير القنوط ) ( 1 ) .

وان الاشكال المتقدم انما هو على القنوط وليس على الخوف ، لأن الخوف لم

يترك الأمل وهو الرجاء ، بل يقف إلى جانبه يوازنه ، لأن الأمل - الرجاء - بلا

خوف معناه الغرور والحماقة .

وعلى كل حال فالخوف أسلوب مطلوب لتأديب النفس ولكنه لابد وأن

يلازمه الرجاء ليتوازن ميزان النفس فلا افراط ولا تفريط ، فكلما ازداد الخوف

ازداد الرجاء والأمل .

وعلى السالك أن ينتبه إلى حالة الخوف أن لا تكون ملكة نفسانية عنده ،

وكذلك الرجاء ، بحيث يكونا الداعي إلى عبادته تعالى ، كما يلزم المرشد أن ينتبه

في وعظه وارشاده وهديه أن لا يكون تأكيده على الخوف والرجاء بحيث تكونا

ملكة عند من يرشده ويعظه . فان حالة الخوف وحالة الرجاء مع أهميتهما

لاستقامته ولكنهما ليستا غايتين تامتين ، وانما الغاية التامة أن يكون السالك يعبد

الحق لغاية أسمى وهي ارادته للحق عز وجل ومعرفة معنى العبودية والمعبود والعابد

والعبادة ليتم معنى الشكر كما في كلمات أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " إلهي ما عبدتك خوفا

من عقابك ولا طمعا في ثوابك ، ولكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك " ( 2 ) .

وفي رواية أخرى عنه ( عليه السلام ) : " ما عبدتك خوفا من نارك ، ولا طمعا في جنتك ،

ولكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك " ( 3 ) .

وفي نهج البلاغة عنه ( عليه السلام ) قال : " ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة

التجار ، وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد ، وان قوما عبدوا الله شكرا

فتلك عبادة الأحرار " ( 4 ) .

z z z

( 1 ) المصدر السابق . ( 2 ) راجع البحار : ج 41 ، ص 14 . ( 3 ) راجع البحار : ج 7 ، ص 186 . وفي : ص 197 . وفي : ص 234 . وفي : ج 72 ، ص 278 . ( 4 ) نهج البلاغة شرح محمد عبده : ج 4 ، ص 53 .