المجازات النبوية — الصفحة ٩٠

لا يلقى الله عبد لم يشرك بالله شيئا . . .

لا يلقى الله عبد لم يشرك بالله شيئا . . .

الخبر . فأما الحديث الآخر ، وهو قوله عليه الصلاة والسلام :

" القسطنطينية الزانية " ، فالمراد به الزاني أهلها ، وذلك كما جاء في

التنزيل من ذكر القرى مثل قوله تعالى : " وكم قصمنا من قرية

كانت ظالمة " ، . . و " قرية كانت آمنة مطمئنة " ، أي

أهلها ظالمون وأهلها آمنون . وذلك في القرآن كثير ( 1 ) .

57 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام " لا يلقى الله

عبد لم يشرك بالله شيئا ولم يتند بدم حرام إلا دخل من أي

أبواب الجنة شاء " فقوله عليه الصلاة والسلام : " ولم يتند بدم

حرام " مجاز ، لأنه أراد لم يصب دما حراما ، ومن قوله : ما نديت

من فلان بشئ : أي لم أصب منه شيئا ، فجعل عليه الصلاة والسلام

الذي يسفك الدم متنديا به ، وإن كان لم يباشر سفكه بنفسه ، لان

الأغلب فيمن بتولى سفك الدم مباشرة أن يصيبه منه بلل ، ويشهد

عليه أثر . وعلى هذا قول الشاعر :

تبرأ من دم القتيل وبزه ( 2 ) * وقد علقت دما القتيل إزارها ( 3 )

( 1 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه طموح النظرة وعملها في القلب ومراودة النفس ، بالزنا بجامع التحريم الشديد في كل ، واشتق من الزنا بمعنى الطموح ، زانية بمعنى طامحة على طريق التبعية . ( 2 ) البز : أخذ الشئ بقهر وجفاء ، أي تتبرأ من قتل القتيل ، وحتى من قهره وغلبته والجفوة عليه . ( 3 ) الإزار : هو ما يغطى أسفل الجسد من اللباس والمراد هنا مطلق اللباس ، أي أن دم القتيل علقته ثيابها ، أي تعلق الدم بها ، وذلك شاهد على القتل .