المجازات النبوية — الصفحة ٨٩

كل عين زانية

كل عين زانية

فلان في الدنيا انغماسا : إذا كثر التباسه لها وعظم أخذه منها تشبيها

لها بغمرة الماء إذا خاضها الخائض أو غمس فيها الغامس ( 1 ) .

56 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " كل عين

زانية " ، وهذه استعارة ، لأنه عليه الصلاة والسلام لم يرد حقيقة

الزناء المذموم ، وإنما أراد أن كل عين لابد أن تكون لها طمحة إلى

حسن أو طرحة إلى أرب . وإن كان ذو التقوى يكبح نفسه

بالشكيم ، ويعرك ( 2 ) شهوته عرك الأديم ( 3 ) ، ولا يكون نظره إلا

فلتة ، ولا تتبع النظرة النظرة كما قال عليه الصلاة والسلام ، وقد

قال الشاعر :

نظرت إليها بالمحصب من منى * ولى نظر لولا التحرج عارم ( 4 )

فوصف النظر بالعرام ( 5 ) في هذا الشعر كوصف العين بالزنا في هذا

( 1 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه حدوث منافع الدنيا الكثيرة وخيراتها للانسان بالماء الكثير الذي يصب عليه ، واشتق من الصب بمعنى الحدوث ، صب بمعنى حدث أو أصاب على طريق التبعية . ومعلوم أن في الحديث مجازا بالحذف ، لان التقدير إذا صبت عليكم خيرات الدنيا . ( 2 ) يعرك يفرك ويدلك ليجعلها هادئة غير شديدة . ( 3 ) الأديم : الجلد ، وإذا دلك الجلد صار ناعما وذهبت خشونته ، كما تذهب خشونة الشهوة . ( 4 ) المحصب : موضع بمنى تجمع فيه الحصباء وترمى بها الجمار ، والتحرج : خوف الوقوع في الحرج وهو الحرام والعارم : الشديد . ( 5 ) العرام : الحدة .