المجازات النبوية — الصفحة ٨٤

ويقطع الناس في آثارهم ، حتى بقيت عجز من الناس عظيمة " في شأن قريش "

ويقطع الناس في آثارهم ، حتى بقيت عجز من الناس عظيمة " في شأن قريش "

والمعول عليه من بينهم ( 1 ) .

52 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في مثل ضربه

لقريش يطول الكتاب بذكره : " ويقطع الناس في آثارهم حتى

بقيت عجز من الناس عظيمة " ، وهذه استعارة لان المراد

بالعجز ها هنا : مآخير الناس وعقابيلهم ( 2 ) تشبيها بعجز الناقة أو

غيرها من الدواب ، لان أول ما يتحرك للسير هاديها وعنقها ثم يتبعه

ردفها وعجزها . فسمى القوم الذين يتأخرون في السير أعجازا كما سمى

المتقدمون أعناقا ، يقال قد طلعت أعناق القوم : أي أوائلهم

ومتقدموهم ، وجاءت أعجازهم : أي أواخرهم ومتثبطوهم . وعلى هذا

سموا مقدمي القوم في الوجاهة والمنزلة أعناقا ورؤوسا . وقد أشرنا

إلى ذلك فيما تقدم وقد يجوز أن يكون الحديث المروى : " يجئ

المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة " . من هذا أيضا .

يريد أنهم يوافون يوم القيامة أوجه الناس وجوها ، ورؤوسا .

فيكون قولنا أطول هاهنا من الطول ( 3 ) لا الطول ، ولابد أن يكون

( 1 ) ما في الحديث من البلاغة : في استعمال الغرة في الأول استعارة تصريحية كما ذكر الشريف ، حيث شبه أول الاسلام بغرة الفرس في كونها في مقدمته وفي ظهور الحسن والشين فيها ، واستعمل لفظ المشبه به في المشبه . ( 2 ) العقابيل : البقايا جمع عقبولة وعقبول بضم العين . ( 3 ) الطول : الطاقة والفضل ومن ذلك قوله تعالى ( ومن لم يستطيع منكم طولا أن ينكح المحصنات ) .