المجازات النبوية — الصفحة ٧٢

الأنصار كرشي وعيبتي

منثورة إذا أراد أنه ذو كثرة من العيال وعدد من الأولاد ، ومعنى

منثورة أنهم متفرقون متشعبون لان الكرش مجتمعة ، وهؤلاء مع

شبههم بها كالشعب المتفرقة . وإنما شبه العيال والأولاد بالكرش

لأنها في الانعام مستقر لأعلافها ، ومغيض لما يصل إلى أجوافها ،

وكذلك عيال الرجل وولده إليهم تنصرف مكاسبه ، وعليهم

تنفق خزائنه .

( والمجاز الآخر ) قوله عليه الصلاة والسلام : وعيبتي ( 1 ) ،

وأراد أنهم موضع ثقتي ومستودع نفثتي ، ومكان سرى ولجأ ( 2 )

ظهري ، كالعيبة التي يودعها الانسان نفائس ذخره ( 3 ) ، وكرائم

وفره ، ويكون ما استودعها قوة لظهره ، وعدة لدهره . وقد ذكر

الواقدي في كتاب المغازي هذا الكلام في جملة خطبة النبي التي

خطب بها قبل وفاته بزيادة في ألفاظه . فقال : قال صلى الله عليه

وآله : " ألا إن الأنصار عيبتي التي آوى إليها ونعلي التي أطأ

بها وكرشي التي آكل فيها " . وهاهنا زيادة مجاز لم تكن هناك ،

وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ونعلي التي أطأ بها . ولهذا

القول وجهان :

( 1 ) عيبة الرجل : موضع سره . ( 2 ) اللجأ : الملجأ والمسند . ( 3 ) هذا تفسير آخر للعيبة ، لان العيبة تكون بمعنى الحقيبة التي توضع فيها الثياب ، وما يحتاج الانسان إلى حفظه من أمتعته .