المجازات النبوية — الصفحة ٥٠

ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر . . .

الكلام إسقاط مضاف كأنه تعالى قال : إلى ثواب ربها ناظرة ،

فكذلك هذا الخبر قد يجوز أن يكون المراد به إنكم ترون أشراط

يوم المعاد وما وعد الله به وأوعد من الثواب والعقاب كما ترون القمر

ليلة البدر ، يريد في البيان والظهور والاصحار ( 1 ) للعيون . ولو كان

هذا الخبر صحيح الأصل واضح النقل لكان عندنا محمولا على العلم ،

لان إطلاق لفظ الرؤية بمعنى العلم في الكلام مشهور ، والاستشهاد

على ذلك كثير . وهذا موضع المجاز الذي يختص ذكره بكتابنا هذا .

وأما اعتراض المخالفين على هذا التأويل بأن النبي عليه الصلاة

والسلام ، أخرج هذا الكلام مخرج البشارة لأصحابه ، ولا يجوز

أن يبشرهم بمعنى كان حاصلا لهم في الدنيا ، وهو العلم بالله سبحانه ،

فهو اعتراض عليل واحتجاج مدخول ، وذلك لان العلم بالله سبحانه

علم استدلال تعترضه الشكوك وتعتوره الشبه والظنون ، ويحتاج العالم

في حل عقود تلك الشبه إلى كلف ومشاق تتعب الخواطر وتعنى

الناظر ، فبشرهم عليه الصلاة والسلام بأن ذلك يزول في الآخرة ،

فيكون علمهم بالله سبحانه اضطرارا غير مشوب بكلفة ولا معقود

بمشقة . وهذا كقول القائل منا إذا أراد أن يخبر عن شدة تحققه

للشئ : أنا أعلم هذا الامر كما أرى هذه الشمس ، وقوله من بعد

( 1 ) الاصحار : معناه الظهور ، قال في القاموس " وأصحروا برزوا في الصحراء " والبروز في الصحراء ظهور ، لان الصحراء خالية من موانع الرؤية .