المجازات النبوية — الصفحة ٤٩

ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر . . .

في الحال التي كان فيها سالم التمييز أو في الحال التي كان فيها فاسد

المعقول ، وكل ذلك يمنع من قبول خبره ، ويوجب اطراح روايته .

وأقول أنا : ومن شرط قبول خبر الواحد أيضا مع ما ذكره

قاضى القضاة من اعتبار كون راويه عدلا ، أن يعرى الخبر المروى

من نكير السلف ، وقد نقل نكير جماعة من السلف على راوي

هذا الخبر منهم العرباض بن سارية السلمى ، وهو من مختصي

الصحابة . وروى عنه أنه قال : من قال إن محمدا رأى ربه فقد

كذب . وروى أيضا عن بعض أزواج النبي عليه الصلاة والسلام :

أنها قالت : من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله .

وقالت ذلك عند ذهاب بعض الناس إلى أن قوله تعالى : " ولقد

رآه نزلة أخرى " . إنما أريد بها رؤية الله سبحانه ، لا رؤية

جبرائيل عليه الصلاة والسلام ، كما يقوله أهل العدل ( 1 ) ، وأيضا

ففي هذا الخبر كاف التشبيه لأنه قال : ترونه كما ترون القمر الذي

هو في جهة مخصوصة وعلى صفة معلومة ، وإذا كان الامر كما قلنا

لم يكن للخبر ظاهر ( 2 ) ، واحتجنا إلى تأوله كما احتجنا إلى ذلك في

غبره . وقد يجوز أن نحمله على ما حملنا عليه الآية ، وهي قوله تعالى :

" وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة " . لأنا نقول إن في

( 1 ) أي لم يكن له ظاهر واضح يتمشى مع العقيدة السليمة ، لان كاف التشبيه تجعل الله تعالى كالحوادث التي تقتحمها العين وتحد مكانها .