المجازات النبوية — الصفحة ٤٤٠

ورجل ينازع الله رداءه . . " في ذم الكبر "

ورجل ينازع الله رداءه . . " في ذم الكبر "

358 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في تعديد أقوام

ذمهم : " ورجل ينازع الله رداءه ، فإن رداءه الكبرياء ،

وإزاره العظمة ( 1 ) " ، وهذا القول مجاز ، والمراد بذلك أن الكبرياء

والعظمة رداؤه تعالى وإزاره اللذان يكسوهما خليقته ، ويلبسهما

بريته ، ولا يقدر غيره على أن ينزع منهما ما ألبسه ، أو يلبس منهما

ما نزعه . والمراد بذلك العظمة والكبرياء على حقيقتهما ، دون

ما يعتقده الجهال أنه عظمة وكبرياء وليس بهما ، وذلك مثل ما نشأ

من تعظم الجبارين ، وتكبر المتملكين ، فإن ذلك ليس بتعظيم من

الله سبحانه لهم ، ولا بإفاضة من ملابس كبريائه عليهم ، وإنما العظمة

والكبرياء في الحقيقة هما الكرامة التي يلقيها الله سبحانه على رسله

وأنبيائه ، والقائمين بالقسط من عباده ، فيعظمون بها في العيون ،

ويجلون في الصدور والقلوب ، وإن كانت هيئاتهم ذميمة ، وظواهرهم

ورقابهم خاضعة ، وبطونهم جائعة ، فإذا ثبت ما قلنا بأن تسمية

الكبرياء والعظمة رداء الله وإزاره ليس لأنه يكتسيهما ، ولكن

لأنه يكسوهما ( 2 ) ، وذلك كما يقول القائل ، وقد رأى على بعض الناس

( 1 ) الرداء : هو الثوب الذي يستر أعلى الجسم ، والإزار : هو الذي يستر أسفل الجسم ، وكان من عادة العرب لبس ثوبين إزار ورداء فعبر الرسول صلى الله عليه وسلم في جانب الله بما يفهمه العرب ويعقلونه . ( 2 ) يريد الشريف أن معنى قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم رداء الله وإزاره ، الرداء والإزار اللذين يملكهما ويكسوهما الناس ، لا أنهما الرداء والإزار اللذين يلبسهما الله سبحانه وتعالى ، ويكون معنى الحديث : ورجل ينازع الله ثوبي الكبرياء والعظمة اللذين يكسوهما من يختاره من عباده ، ومعنى منازعة هذا الرجل لله أنه يتكبر ويتعاظم بغير ما أراد الله : أي يتعاظم ويتكبر بالباطل لا بالحق أما الذي يعظم بحق ويكبر بحق ، فهو من يلبسه الله ثوب العظمة والكبرياء بان يكون متواضعا لخلقه مكرما للضعيف ، موقرا للكبير معطيا للمحتاج صابرا على البلاء معتقدا أن العظمة لله والكبرياء له وحده ، ولا مانع عندي أن يكون المراد برداء الله وإزاره : الصفتين اللتين يتصف بهما الله تعالى كما يلبس الرجل الإزار والرداء ، فإن الله تعالى عظيم متكبر ، وهو الكبير المتعال ، والتعبير على المعنيين مجاز كما سنبينه .