المجازات النبوية — الصفحة ٤٣٣

وأي داء أدوى من البخل

وأي داء أدوى من البخل

استعارة والمراد ، بالشاهد هاهنا النجم ، والعرب يسمون الكوكب

شاهد الليل ، كأنه يشهد بإدبار النهار وإقبال الظلام . وكل شئ يدل

على شئ فهو يجرى مجرى الشاهد به والمخبر عنه ، إذ ليس كل دال

بإنسان ، ولا كل دليل من جهة اللسان ( 1 ) .

351 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " وأي داء

أدوى ( 2 ) من البخل " ، وهذا القول مجاز ، لان البخل على الحقيقة

ليس بداء ، ولكنه لما كان عادة مكروهة ، وخليقة مذمومة ،

أجرى مجرى الداء الذي يغير الصحة ، ويفسد الجبلة ، إلا أنه داء

يمكن الانتقال عن صحبته ، وحمل النفس على مفارقته ، لأنه لو لم يكن

كذلك لما حسن الذم عليه والتعيير به ، كما لا يحسن الذم على سائر

الأمراض التي تغير الأحوال وتفسد الأجسام ، والبخل على الحقيقة

هو منع الواجب ، وكل من منع الواجب يوصف بالخبل ، ومن منع

التفضل لا يوصف بذلك إلا على سبيل المجاز ، وكل ما في القرآن

من ذكر البخل ، فإنما يراد به منع الواجب ، كما أن كل ما فيه من

( 1 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه طلوع النجم بالشهادة على انقضاء الليل ، بجامع الاثبات والدلالة في كل ، واشتق من الشهادة بمعنى الطلوع ، شاهد بمعنى طالع أو دال ، على طريق الاستعارة التبعية . ( 2 ) أدوى : أفعل تفضيل من دوى ، دوى بوزن فرح فرحا بمعنى أصابه الداء ، أي وأي داء أشد دوى من البخل أي أشد دائية من البخل .