المجازات النبوية — الصفحة ٣٦٩

الإسلام ذلول

الإسلام ذلول

سبقت ناقته العضباء ( 1 ) ، وكانت إذا سوبق بها لم تسبق : ما رفع

العباد من شئ إلا وضع الله منه ، فيمكن أن يتأول قوله عليه الصلاة

والسلام : العين حق على هذا الوجه ، ويجوز أن يكون ما أمر به

المستحسن للشئ عند رؤيته له من إعاذته بالله والصلاة على رسول

الله قائما في المصلحة مقام تغيير حالة الشئ المستحسن ، فلا تغير عند

ذلك لان الرائي قد أظهر الرجوع إلى الله سبحانه والاخبات له ،

وأعاذ ذلك المرئي به ، فكأنه غير راكن إلى الدنيا ، ولا مغتر بها ،

ولا واثق بما يرى عليه أحوال أهلها . ولعمرو بن بحر الجاحظ في

الإصابة بالعين مذهب انفرد به ، وذلك أنه يقول : إنه لا ينكر

أن ينفصل من العين الصائبة إلى الشئ المستحسن أجزاء لطيفة فتؤثر

فيه وتجنى عليه ، ويكون هذا المعنى خاصا ببعض الأعين كالخواص

في الأشياء ، وعلى هذا القول اعتراضات طويلة ، وفيه مطاعن كثيرة

لا يقتضى هذا الكتاب استيفاء ذكرها ، واستقصاء شرحها ( 2 ) .

286 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " الاسلام

( 1 ) العضباء في اللغة : الناقة المشقوقة الاذن ، وكان هذا الاسم لقبا لناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تكن مشقوقة الأذن . ( 2 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه تأثير العين في الشئ المحسود من تغيير حاله من حسن إلى سئ باستنزال الشئ العالي من علو إلى سفل ، واشتق من الاستنزال ، تستنزل بمعنى تؤثر ، على طريق الاستعارة التبعية .