المجازات النبوية — الصفحة ٣٦٢

الأيدي ثلاث : فيد الله العليا . . .

أو حبى حباء ، فإنما أعطى مما خوله الله سبحانه وتعالى ، ولولا ذلك

لكانت كفه جامدة ، وريح أريحيته راكدة ، ولأجل ذلك يقول

في الحياة إنها أول النعم ، ويريد بذلك أنها أول في الرتبة ، لافتقار كل

نعمة إليها ، وصحة وجودها متفردة بنفسها ، غير مفتقرة إلى غيرها ،

فصارت أولى في الرتب وإن جاز أن يوجد معها غيرها من النعم ،

وفيما علقته عن قاضى القضاة أبى الحسن عبد الجبار بن أحمد فيما قرأته

عليه من أوائل كتابه المعروف بشرح الأصول الخمسة : أن النعمة هي

المنفعة إذا قصد بها فاعلها وجه الاحسان ، فإن قيل : فما المنفعة ؟ قيل

اللذات والمسار وما أدى إليها ، إذا لم يعقب ضررا أعظم منها ، فإن

قيل : فما اللذات ؟ قيل : ما يعلمه كل أحد من نفسه في إدراك ما يشتهيه

من مآكله ومشاربه ومناظره وملابسه ، إلى غير ذلك من الأمور التي

يدعو العلم بها إلى التوصل إليها . فأما السرور فهو اعتقاد ذلك ،

أو الظن له ، وليس بمعنى سوى ما ذكرناه ، وما يؤدى إلى اللذات

في كونه نعمة كاللذات . ولذلك نعد من مكن غيره من الوصول إلى

الملاذ بالدنانير والدراهم منعما ، وإن كانت أعيان الدراهم والدنانير

لا لذة فيها ، ولهذا الوجه نعد التمكين من هذه الأمور نعمة حتى

نقول : إن الله سبحانه منعم بالتكليف الذي هو وصلة إلى النعيم المقيم

والثواب العظيم ، ولاجله أيضا قلنا في المصحح للنعم إنه نعمة ، كما