المجازات النبوية — الصفحة ٣٦٠

نهاهم علماؤهم عن المعاصي . " في شأن بني إسرائيل "

نهاهم علماؤهم عن المعاصي . " في شأن بني إسرائيل "

سبحانه لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم

مطلع " ( 1 ) وهذا القول مجاز ، وذلك أنه عليه الصلاة والسلام شبه

ما حرمه الله تعالى من محارمه ، ونهى عباده عن تقحمه ( 2 ) بالحمى الذي

يحمى رعيه ( 3 ) ويمنع رعيه ، وشبه عليه الصلاة والسلام المتعرض

لحرمة من تلك الحرمات بمن هجم في الحمى مقدما ، واطلع فجأة

متقحما . وقد مضى الكلام على نظير هذا الخبر فيما تقدم من كتابنا

هذا ( 4 ) .

279 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في كلام طويل

ذكر فيه بني إسرائيل : " نهاهم علماؤهم عن المعاصي فلم ينتهوا

فجالسوهم في مجالسهم ، وواكلوهم وشاربوهم ، فضرب الله

قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم "

فقوله عليه الصلاة والسلام : فضرب الله قلوب بعضهم ببعض كأنه

تعالى خلطها بأن شهد على جميعها بالضلال ، ولم يميز بين قلوب العلماء

والجهال إذ كان الضلال شاملا لهم والغواية ضاربة بسياجها عليهم ،

( 1 ) اطلع مثل طلع ، يقال : طلع علينا واطلع وطلع الجبل واطلعه . ( 2 ) تقحم الشئ اقتحامه : والدخول فيه . ( 3 ) الرعى : بكسر الراء الكلأ ، والرعي بفتح الراء : أكل الكلأ . ( 4 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه فعل المحرمات بطلوع الجبل ونحوه واقتحامه ، بجامع الدخول في الشئ واقتحامه في كل ، واشتق من الطلوع بمعنى الفعل اطلع بمعنى فعل على طريق الاستعارة التبعية .