المجازات النبوية — الصفحة ٣٤٩

مامن آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله

تحسين خلقه وتوسيع رزقه ، وذلك يوجب عليه الخروج إليه تعالى

من حق الشكر على مننه ، وإحسان الجوار لنعمه ، وقد عبر بعضهم

عن هذا المعنى بعبارة أخرى قال : للمراد بذلك تقلب القلوب بين

حسن آثار الله عليها ، وهذا القول مجمل ، والقول الذي ذكرناه

من قبل مفصل .

فأما ما تذهب إليه المشبهة من أن الإصبع هاهنا على حقيقتها ، وأن

لله سبحانه أصابع ويدا وساقا وقدما إلى غير ذلك ، فهو من الجهالات

التي تدفعها العقول بأوائلها ، وتقضى بفسادها قبل إعمال النظر فيها ،

وكيف يصح هذا القول لهم ، ويقوم في عقولهم مع اعتقادهم أن الله

سبحانه مستو على العرش كاستواء القاعد في مقعده ، والمتمهد على

مهاده ، وأن بينه وبين المخلوقين من بني آدم سبع سماوات ، وما بين

كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام ، وسمك ( 1 ) كل سماء مثل ذلك ،

فيكف يسوغ أن تكون أصابعه ( تعالى عن ذلك علوا كبيرا )

واصلة إلى قلوب خلقه مع هذا البعد العظيم ، والمدى الطويل ؟ ولو كان

ذلك على حقيقته لوجب أن يكون له من الأصابع مالا نهاية له حتى

يختص قلب كل عبد من عبيده بإصبعين من أصابع يده . هذا لعمر

الله القول المتفاسد ، والظن المتكاذب ، وبمثل هذا الجواب نجيب

من سأل عن قوله تعالى : " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو

( 1 ) السمك : الارتفاع .