المجازات النبوية — الصفحة ٣٤٧

مامن آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله

أول كتابنا هذا أنا نغفل الكلام عليها لان جماعة من علماء الشريعة

واللغة قد سبقونا إلى استقصاء القول فيها ، وإنما نذكر منها ماله

دخول في باب الاستعارة بجهة من الجهات ، إلا أنا نتكلم على هذا

الخبر هاهنا لضرب من الاستظهار ، فنقول : إن كان نقله صحيحا فله

وجه في كلام العرب يسوغ حمله عليه ورده إليه مما يوافق صفات الله

سبحانه الذي لا يشبه الخلق التي خلقها ، والبرايا التي براها ، وصورها

وهو : أن الإصبع في كلام العرب اسم للأثر الحسن التي تظهر سمته

وتشهر علامته ، يقال لفلان في ماله إصبع حسنة أي قيام محمود وأثر

جميل . وعلى ذلك قوله الراعي ( 1 ) يصف راعيا لابله .

ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا

أي ترى له عليها أثرا حسنا ، وقد قيل أيضا : إن المراد بذلك

إشارة الناس إليها بالأصابع لحسنها وشارتها . وقوله : ضعيف العصا ،

يريد أنه لا يكثر ضربها ، ولا يعتنف بها ، وذلك أجدر بأن تشحم

أبدانها ، وتغزر ألبانها ، ومثل هذا قول الشاعر الآخر ، وقد

تقدم ذكره :

عليها شريب وادع لين العصا * يساجلها جماته وتساجله

وأنشد الخليل بن أحمد في كتاب العين لبعض العرب :

أغر كضوء البدر في كل منكب * من الناس نعمى يحتذيها وإصبع

( 1 ) هو الراعي النميري الشاعر المعروف .