المجازات النبوية — الصفحة ٣٤٦

مامن آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله

مامن آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله

والمراد لتتركن العمل بشرائع الاسلام التي أحكم عقدها ، ووكد

العمل بها حتى تكاد تنمحي مراسمها ، وتعفو معالمها ، فيكون الاسلام

كالحبل المنتقض من أطرافه ، والمنتكث بعد استحصافه . والقوى :

الطاقات التي يفتل منها الخيط ! والواحدة قوة ، وجعل عليه الصلاة

والسلام شرائع الاسلام كالعرى له من حيث كانت ربقا ( 1 ) للرقاب ،

وكان التعلق بها أمانا من العذاب ، ونظير هذا الخبر الخبر الآخر

الذي رواه البراء بن عازب عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : أي

عرى الاسلام أوثق ؟ فعدد الحاضرون شيئا شيئا من شرائع الدين ،

فقال عليه الصلاة والسلام . أوثق عرى الاسلام أن يحب في الله

ويبغض في الله ( 2 ) .

268 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " ما من

آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله " . وهذا النوع

من جملة الاخبار التي توهم التجسيم وتقتضي التشبيه ، قد ذكرناها في

( 1 ) ربقا : جمع ربقة وهي القيد . ( 2 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية حيث شبه ترك العمل بتعاليم الاسلام بنقض عقد الحبل بجامع الافساد في كل ، واشتق من النقض بمعنى ترك العمل لتنقضن بمعنى تتركون العمل ، على طريق الاستعارة التبعية ، وفيه استعارة بالكناية حيث شبه الاسلام بالنسيج في تكون كل منهما من أشياء تحصل بانضمامها إلى بعضها جملته ، وحذفه ورمز إليه بشئ من لوازمه ، ونسبة النقض للاسلام تخييل ، وفيه تشبيه مرسل حيث شبه نقض الاسلام بنقض الحبل وذكر أداة التشبيه وهي الكاف .