المجازات النبوية — الصفحة ٣٣٨

إن ذا الوجهين لخليق ألا يكون عند الله وجيها

إن ذا الوجهين لخليق ألا يكون عند الله وجيها

262 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : إن ذا

الوجهين ( 1 ) لخليق ألا يكون عند الله وجيها ( 2 ) " ، وهذا القول

مجاز لأنه عليه الصلاة والسلام لم يرد تثنية الوجه الذي هو العضو

المخصوص على الحقيقة ، لان استحالة ذلك في الانسان معلوم ضرورة ،

وإنما أراد ذم المنافق الذي ظاهره يخالف باطنه ، وحاضره يضاد غائبه ،

فكأنه يلقى أخاه في مشهده بصفحة المودة ، ويتناوله في مغيبه بلسان

الذم والعصبية ، فشبه عليه الصلاة والسلام هاتين الحالتين لاختلافهما

بالوجهين المختلفين لتباين ما بينهما ( 3 ) .

263 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " الايمان

يمان ( 4 ) والحكمة يمانية " وهذا قدر ما أورده أبو عبيد في كتابه

( 1 ) ذو الوجهين : المنافق . ( 2 ) وجيها : ذا جاه ، أي لا يكون محترما ولا ينظروا إليه نظرة إكبار . ( 3 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تصريحية ، حيث شبه المنافق الذي يظهر غير ما يبطن ، والذي يقول في الحضرة غير ما يقوله في الغيبة بذى الوجهين ، الذي يضع أحدهما على رقبته مرة والآخر مرة أخرى ، والمراد بذى الوجهين المختلفين ، بجامع تغير الحال في كل ، واستعمل لفظ المشبه به في المشبه . ( 4 ) يمان : أي يمنى ، نسبة إلى اليمن ، فيقال يمنى ويمان كما يقال : شآمي وشآم .