المجازات النبوية — الصفحة ٢٨

هذا كتاب من محمد رسول الله لعمائر كلب وأحلافها ومن ظأره الإسلام من غيرها

هذا كتاب من محمد رسول الله لعمائر كلب وأحلافها ومن ظأره الإسلام من غيرها

عمر بن إبراهيم الكناني صاحب ابن مجاهد ، وقد قرأت عليه

القرآن بروايات كثيرة : سمعت أبا بكر بن سفيان النحوي صاحب

المبرد يقول : أولى الوجوه بتأويل هذه الآية أن يكون

خاضعين مردودا على الضمير في أعناقهم فكأنه تعالى قال : فظلوا

هم لها خاضعين . ويبعد أن يحمل قوله صلى الله عليه وسلم في هذا

الخبر : عنق يقطعها الله ، على أنه أراد به الجماعة لان قوله يقطعها الله

بالعنق المعروفة التي هي العضو المخصوص أشبه ، وفي موضع الكلام

أحسن ، وإنما جاء بالعنق هاهنا على طريق الاستعارة تشبيها للقوم الذين

ذكر اتباعهم له بالعنق في الاحتشاد لطلبه والامتداد للحاق به ( 1 ) .

10 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في كتاب من

كتبه ( 2 ) : " هذا كتاب من محمد رسول الله لعمائر كلب وأحلافها

ومن ظأره ( 3 ) الاسلام من غيرها " . وفي هذا الكلام استعارة ،

( 1 ) فاستعمال العنق في الناس المجتمعين المتفقين استعارة تصريحية . ( 2 ) هو كتابه صلى الله عليه وسلم إلى " بنى كلب " وهم إحدى قبائل العرب . ( 3 ) هذه هي الرواية الصحيحة للحديث ، وقد ورد في طبعة بغداد ونقله عنها الأستاذ محمود مصطفى هكذا : " هذا كتاب من محمد رسول الله لعمار بن كلب وأحلافها من ظائرة الاسلام ، ومن غيرهم " وهي ظاهرة التحريف لأنه لا يوجد أحد اسمه عمار بن كلب ، وإنما المراد عمائر كلب ، والعمائر جمع عمارة ، وهي جماعة أصغر من القبيلة ، ومن ظأره الاسلام ، أي عطفه عليه ، لا ظائرة الاسلام ، لأنها لا معنى لها . قال في القاموس : الظئر بالكسر العاطفة على ولد غيرها المرضعة له في الناس وغيرهم للذكر والأنثى . فمعنى قوله عليه الصلاة والسلام ، ومن ظأره الاسلام ، أي عطفه عليه ، يقال : " ظأرت الناقة على ولدها " إذا عطفت عليه .