المجازات النبوية — الصفحة ٢٧

فإن اتبعونا اتبعنا منهم عنق يقطعها الله " في شأن قريش "

بيننا من قول القائل منا إذا أراد أن يعبر عن انتظاره لوارد أو توقعه

لطالع أن يقول : عنقي ممتدة إلى ورود فلان . كما يقول : عيني

ممدودة إلى طلوع فلان . وقول الشاعر في البيت الثاني " فهيت

هيتا " يشهد بأن مراده الوجه الأخير من الوجهين لان في هذا

القول حثالة على التعجل ، وإزعاجا إلى التسرع . فأما قول الله

سبحانه وتعالى : " فظلت أعناقهم لها خاضعين " . فقد فسر أيضا

على وجهين أوردناهما في مواضع من كلامنا في تأويل القرآن .

( فأحد الوجهين ) أن يكون سبحانه ذكر الأعناق ، ثم رد

الذكر على أصحاب الأعناق لان خضوع الأعناق هو خضوع أصحابها

لما لم يكن خضوعهم إلا بها .

( والوجه الآخر ) أن يكون أراد الجماعات ، لأنه قد تسمى

الجماعة عنقا على الوجه الذي قدمنا ذكره . يقول القائل : جاءني

عنق من الناس ، أي جماعة فيكون خاضعين صفة للجماعات ، والمعنى

في ذلك ظاهر غير محتاج إلى التأويل . وقد يجوز أن يكون الأعناق

هاهنا كناية عن السادات والمتقدمين من القوم . يقال هؤلاء أعناق

القوم : أي ساداتهم . كما يقال هؤلاء رؤوسهم وعرانينهم .

ذكر ذلك صاحب العين ( 1 ) في كتابه . وقال لي أبو حفص

( 1 ) العين : اسم كتاب وصاحبه هو الخليل بن أحمد الفراهيدي .