المجازات النبوية — الصفحة ٢٩٤

وإن ما كان لكم من دين إلى أجل . . . " من كتاب لثقيف "

ما من أمير عشيرة إلا وهو يجئ . . .

وإن ما كان لكم من دين إلى أجل . . . " من كتاب لثقيف "

222 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " ما من أمير

عشرة إلا وهو يجئ يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه حتى

يكون عمله الذي يطلقه أو يوتغه " ، وهذه استعارة ، لان العمل

على الحقيقة لا يطلق المرء من وثاق ، ولا يوثقه بعد إطلاق ، وإنما

المراد أنه يجئ مغلولة يده إلى عنقه ، فإن كان عمله صالحا أطلق الله

عنه ربقة وثاقه ، وإن كان عملا طالحا زاده الله خناقا إلى خناقه ،

وإنما أضاف عليه الصلاة والسلام الاطلاق والايثاق للعمل ، لأنه

سببهما ، وصلاحه وفساده مؤثر فيهما . وقوله : " يوتغه " المراد به

يسلمه ويهلكه ، يقال : وتغ الرجل يوتغ وتغا إذا هلك ، وقد

أوتغه غيره إذا أهلكه . ومنه قولهم : أوتغ فلان دينه إذا ثلمه

وأفسده ، ويروى : أو يوبقه ( 1 ) ، والمعنيان متقاربان ( 2 ) .

223 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في كتاب كتبه

لثقيف : " وإن ما كان لهم من دين إلى أجل فبلغ أجله فإنه لياط

مبرأ من الله " ، وهذه استعارة ، والمراد باللياط هاهنا : الربا المضاف

إلى رؤس الأموال ، كأنه عليه الصلاة والسلام شبهه بالشئ الملصق

بالشئ والمضاف إليه ، وكل شئ ألصق بشئ فقد ليط به ، ومنه لياط

( 1 ) يوبقه : يهلكه . ( 2 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث مجاز عقلي علاقته السببية : حيث أسند يطلق ويوبق إلى ضمير العمل ، والذي بطلق ويهلك إنما هو الله تعالى ، أما العمل فهو سبب الهلاك .