المجازات النبوية — الصفحة ٢٩١

أعنان الشياطين . " في شأن الإبل "

على ذروة ( 1 ) كل بعير شيطانا " ، وهذا أيضا مجاز ، لأنه عليه

الصلاة والسلام بالغ بذلك في وصف الإبل بالحران ( 2 ) والنفار

والاستصعاب واللجاج ، فكأنه لافراط نفارها وشماسها ( 3 ) ، قد

امتطت الشياطين ذراها ، فهي تؤزها ( 4 ) وتجوسها ( 5 ) . وقيل إن

المراد بقوله عليه الصلاة والسلام : لا تقبل إلا مولية المثل الذي يقال

فيها : إنها إذا أقبلت أدبرت ، وإذا أدبرت أدبرت : أي أن إقبالها

إذا كان بمنزلة الادبار ، فإدبارها إذا غاية الادبار . وقوله عليه الصلاة

والسلام : " ولا يأتي نفعها إلا من جانبها الأشأم " . يريد أنها

لا تحلب ولا تركب إلا من جهات شمائلها ، ويقال لليد الشمال :

الشؤمي . ومنه قوله تعالى : " وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة "

يريد أصحاب الشمال . والدليل على ذلك قوله تعالى في الآية الأخرى :

" وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال " . فلما قال سبحانه في الآية

الأولى : " فأصحاب الميمنة " . قال : " وأصحاب المشئمة " .

ولما قال سبحانه في الآية الأخرى " وأصحاب اليمين " قال :

" وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال " ، والمراد في الآيتين واحد

( 1 ) ذروة الشئ : أعلاه . ( 2 ) الحران : مصدر حرنت الدابة إذا امتنعت عن المشي ، والنفار : مصدر نفرت الدابة إذا هاجت . ( 3 ) الشماس : مصدر شمست الدابة إذا منعت نفسها من أن يركبها أحد . ( 4 ) توسوص لها ، وأصل الأز التحريك والدفع ، ويجوز إرادة المعنى الحقيقي ( 5 ) تجوسها : تدخلها ، كأنها تلبس أجسادها .