المجازات النبوية — الصفحة ٢٩٠

أعنان الشياطين . " في شأن الإبل "

أعنان الشياطين . " في شأن الإبل "

القرآن هو التارك لها ، والمتفصي منها ( 1 ) .

220 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : وقد سئل عن

الإبل فقال : " أعنان ( 2 ) الشياطين لا تقبل إلا مولية ولا تدبر

إلا مولية ( 3 ) ولا يأتي نفعها إلا من جانبها الأشأم " ( 4 ) ، فقوله

عليه الصلاة السلام : " أعنان الشياطين " مجاز ، والأعنان :

النواحي ( 5 ) . ومنه قولهم : أعنان السماء . أي نواحيها . وقال بعضهم

الصحيح أن عنان الشئ نواحيه ، فالأول قول البصريين ، والثاني

قول الكوفيين . والمراد بقوله عليه الصلاة والسلام : " نواحي

الشياطين " على القولين جميعا المبالغة في وصف الإبل بالأخلاق

السيئة ، والطباع المستعصية ، فكأن الشياطين تختلها وتنفرها ، وتنهاها

وتأمرها . ومما يقوى ذلك الحديثان الآخران في نعت الإبل ،

فأحدهما قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الإبل خلقت من

الشياطين " . والحديث الآخر قوله صلى الله عليه وآله : " إن

( 1 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تصريحية في كلمة " تفصيا " حيث شبه نسيان القرآن وعدم وجوده في ذاكرة القارئ بتفلت الإبل وانفصالها من عقلها ، بجامع عدم القرار في كل ، واستعمل لفظ المشبه به في المشبه . ( 2 ) أعنان الشياطين : أخلاقها ، أي أن أخلاق الإبل كأخلاق الشياطين . ( 3 ) مولية : معرضة ونافرة : أي أنها في جميع أحوالها نافرة . ( 4 ) الجانب الأشأم : هو الشمال . ( 5 ) الأولى تفسيرها بالأخلاق ، أما النواحي ، فتفسر بها أعنان السماء ، وإذا فسرت أعنان الشياطين هنا بنواحيها لم يكن لها معنى يصح أن يقصد .