المجازات النبوية — الصفحة ٢٨٩

واستذكروا القرآن

النعم من عقلها " كذا رواه أبو عبيد ، ورواه أبو عبيدة " حادثوا

القرآن بالدرس ، فهو أشد تفصيا من صدر الرجال من الإبل المعقلة

تنزع إلى أوطانها " . فقوله عليه الصلاة والسلام : " فلهو أشد تفصيا

من صدور الرجال " . مجاز ، والمراد بالتفصي هاهنا الذهاب والتفلت .

قال الشاعر :

يا حفص ما ليلك ذا التفصي * والأثر البين للمفص ( 1 )

فكأنه عليه الصلاة والسلام شبه تفلت القرآن وذهابه من

الصدر ما لم يحادث بالتلاوة ويتعهد بالقراءة ، بتفلت النعم المعقلة ( 2 )

من عقلها ، إذا لم يستظهر بإحكام عقلها ، فأقام عليه الصلاة والسلام

الاستكثار من درس القرآن في أنه يجمع مشتته ويضبط متفلته مقام

الاستظهار بعقل النعم في أنه يقصر ( 3 ) متسرعها ، ويحبس

نوازعها ( 4 ) ، والكلام هاهنا يدل بمفهومه على أن القرآن هو

المتفصي عن الصدور ، والحقيقة أن القلوب هي المتخلية منه والتاركة

له ، فلما كان الامر كذلك جاز على طريق المجاز أن يقال : إن

( 1 ) التفصي : الانفصال ، والمفص : مريد الفصل بين الشيئين ، فيقال فصى الشئ عن الشئ وفصصه ، وفصاه : إذا فصله . ( 2 ) المعقلة : أي التي ربطت بها بالعقال . ( 3 ) يقصر : يحبس متسرعها : عن الاسراع . ( 4 ) النوازع : جمع نازعة ، وهي المشتاقة إلى المشي والرجوع إلى أوطانها .