المجازات النبوية — الصفحة ٢٨١

كلكم بنو آدم طف الصاع

كلكم بنو آدم طف الصاع

215 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " كلكم

بنو آدم طف ( 1 ) الصاع لم تملؤوه ، وليس لاحد على أحد فضل

إلا بالتقوى " في حديث طويل ، فقوله عليه الصلاة والسلام :

" طف الصاع " ها هنا استعارة . والمراد أن كل من كان من ولد آدم

عليه الصلاة والسلام ، فهو ناقص لا يوصف بالتمام ، ولا يعطى مزيد

الكمال ، وإنما يتفاضل الناس بأعمالهم ، ويفضلون بكثرة فضائلهم .

وإنما يوصف الانسان بأنه فاضل إذا أضيف إلى الناقص ، وإلا فلا بد

من نقائص تتخلل فضائله ، ومساو ( 2 ) تتوسط محاسنه . إما بأن يكون

فاضلا في حال ، وناقصا في حال ، وإما بأن يكون قاصرا عما فوقه ،

وزائدا على من دونه . وقوله عليه الصلاة والسلام : " طف الصاع

لم تملؤوه " من العبارات العجيبة عن هذا المعنى ، يريد أن كلكم

قاصر عن غاية الكمال ، تشبيها بطف المكيال ، وهو أن يقارب

الامتلاء من غير أن يمتلئ . يقال : طف المكيال وطفافه إذا أريد

به هذا المعنى ، وهو ضد الطلاع ( 3 ) والطفاح ، لان هاتين اللفظتين

( 1 ) الصاع : مكيال تكال به الحبوب ، وهو قد حان مصريان عند أكثر الفقهاء ، وطف الاناء وطففه وطفافه : بفتح الطاء وكسرها ، ما ملا حافته وجوانبه ، ولم يصل إلى رأسه وغايته ، وهو ملؤه أيضا ، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " لم تملؤوه احترازا من طف الكيل " بمعنى ملئه . ( 2 ) مساو : جمع مساءة ، وأصلها مساوئ ، سهلت الهمزة بقلبها ياء ، فصارت مثل جواري ثم حذفت الياء للتنوين . ( 3 ) طلاع الشئ : بكسر الطاء ملؤه ، وطفاح الشئ ملؤه أيضا ، ومن ذلك طفاح الأرض ذهبا : أي ملؤها ذهبا .