المجازات النبوية — الصفحة ٢٥٨

قلدوا الخيل ولا تقلدوها الأوتار

( أحدهما ) أن يكون عليه الصلاة والسلام إنما نهى عنه ، لان

الخيل ربما رعت الأكلاء ( 1 ) والأشجار ، فنشبت ( 2 ) الأوتار التي في

أعناقها ببعض شعب ما ترعاه من ذلك ، فخنقتها أو حبستها على عدم

المأكل والمشرب حتى تقضى نحبها .

( والوجه الآخر ) أنهم كانوا في الجاهلية يعتقدون أن تقليد

الخيل بالأوتار يدفع عنها حمة عين العائن ( 3 ) وشرارة نظر المستحسن ،

فيكون كالعوذ ( 4 ) لها ، والاحراز عليها ، فأراد عليه الصلاة والسلام

أن يعلمهم أن تلك الأوتار لا تدفع ضررا ، ولا تصرف حذرا ،

وإنما الله سبحانه وتعالى الدافع الكافي ، والمعيذ الواقي . ومما يقوى

هذا التأويل ما روى من أمره عليه الصلاة والسلام بقطع الأوتار من

أعناق الخيل . ولتقليد الخيل وجه آخر ، وهو أن العرب كانت إذا

قدرت وظفرت قلدت الخيل العمائم . وذكر أن معاوية بن أبي

سفيان لما تغلب على الامر ودخل الكوفة بعد صلح الحسن بن علي

عليهما السلام فعل ذلك بخيله ، فقالت أم الهيثم بنت الأسود :

( 1 ) الأكلاء جمع كلا : وهو الحشيش الذي ينبت في الأرض فترعاه الخيل . ( 2 ) نشبت : أي اشتبكت وتعلقت . ( 3 ) العائن : الحاسد ، وحمة عينه : أثر عينه الحامي . ( 4 ) العوذ جمع العوذة : بضم العين وفتحها مع سكون الواو ، التميمة التي توضع لافساد أثر الحسد ، والاحراز : جمع حرز بكسر الحاء وسكون ، الراء وهو هنا بمعنى العوذة السابقة ، فهو من عطف المرادف .