المجازات النبوية — الصفحة ٢٥٣

ما نزل من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن :

جلدهم لما سكروا ، فظاهر ذلك أنه أنقال ( 1 ) لنا عن هذه الأفعال

الواقعة بمستحقيها من الحياة ، والباطن أنه وعظ وتنبيه لعقولنا .

على أن من أقدم منا على مثل تلك المحظورات ، أنزل به مثل تلك

العقوبات . وقد مضى فيما تقدم من كتابنا هذا كلام مختصر على نظير

لهذا الخبر ( 2 ) ، إلا أننا في هذا الموضع شرحنا ذلك فضل شرح ،

وبسطناه فضل بسط .

( والاستعارة الأخرى ) قوله عليه الصلاة والسلام : " ولكل

حرف حد ولكل حد مطلع ( 3 ) " . قال بعضهم : معنى المطلع

هاهنا يطلع قوم يعملون به . وروى عن عبد الله بن مسعود أنه قال :

ما من حرف - أو قال آية - إلا وقد عمل بها قوم ، أو لها قوم

سيعملون بها . وقال بعضهم : المراد بالمطلع هاهنا المأتى الذي يؤتى منه

حتى يعلم تأويل القرآن من جهته . وقال بعضهم : المطلع هو المنحدر

من المكان المشرف إلى المكان المنخفض ، وقد يكون أيضا المصعد

من المكان المنخفض إلى المكان المشرف ، فهو من الأضداد على

هذا التقدير ، فكأن الانسان يكون في التوصل إلى علم تأويل القرآن

بمنزلة الراقي إلى الذروة ، والصاعد إلى النجوة ( 4 ) ، أو يكون في

( 1 ) أنقال : جمع نقل بمعنى المنقول ، أي أخبار منقولة لنا عن السابقين . ( 2 ) مضى في ذلك في كلام الشريف على حديث مرور النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء على جماعة تقرض شفاههم وكلما قرضت نبتت . الحديث . ( 3 ) الذي سبق في الحديث " ولكل حد مقطع " ولعل لفظة مطلع وردت في رواية أخرى غير الرواية السابقة . ( 4 ) النجوة : المكان المرتفع .