المجازات النبوية — الصفحة ٢٤٦

كل أمر ذي بال

رجل أجذم وقوم جذماء مثل : أحمق وحمقاء ، وأنوك ( ) ونوكاء ،

إلا أن يكون روى في حديث آخر : " إنه يحشر أقطع اليد " ، أو

ما يدل على ذلك فيقع التسليم منا . وإنما سمى من به هذا الداء أجذم

لأنه يقطع أصابع يديه وينقص خلقه ، والجذم : القطع ، وكل شئ

قطعته فقد جذمته وجذوته ، ولهذا قيل للمقطوع اليد أجذم ، كما قيل

له أقطع ، أشبه بالعقوبة ، لان القرآن كان يدفع عن جسمه كلمة

العاهة ويحفظ عليه الصحة ، ولما نسيه فارقه ذلك ، فنالته الآفة

في جميعه ، ولا داء أشمل لليد من الجذام ولا أفسد للخلقة . انقضى

كلام ابن قتيبة :

قلت أنا : وقد خلط هذا الرجل في اعتراضه هذا تخليطا كثيرا

لأنه أنكر غير منكر وطعن في غير مطعن . وذلك أن أبا عبيد

إنما فسر الأجذم في الحديث بأنه المقطوع اليد على أصل صحيح ،

وهو ما ذكرناه في الخبر الأول من أن الأقطع هناك كالأجذم هاهنا

والمراد به أنه يلقى الله تعالى بعد نسيان القرآن ناقصا بعد تمامه ،

كالذي قطعت يده فظهرت نقيصة أعضائه ، وإن كان أبو عبيد لم

يبين هذا البيان ، فإنه لم يرد غير هذا المراد . فأما قول ابن قتيبة : إن

عقوبة الذنب يجب أن تكون مشاكلة للذنب وتعلقه بالمثلين اللذين

أوردهما فقد غلط فيما ظنه ، ووهم فيما توهمه ، لان العقوبات لا يجب

( 1 ) الأنوك : الأحمق ، والجمع نوكى مثل سكرى ، وكذلك حمقى .