المجازات النبوية — الصفحة ٢٠٨

لكل شئ وجه . . .

لكل شئ وجه . . .

العلم ، وعلى بابها ، ولن تدخل المدينة إلا من بابها " وهذا

القول مجاز لأنه عليه الصلاة والسلام شبه علمه بالمدينة المحصنة التي

لا يطمع طامع في دخولها : ولا الوصول إليها إلا من بابها ، وأقام

عليا أمير المؤمنين عليه السلام لتلك المدينة ، مقام الباب الذي يفتتح

من جهته ، ويوصل إليها من ناحيته ( 1 ) .

167 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " لكل

شئ وجه ، ووجه دينكم الصلاة فلا يشينن أحدكم وجه

دينه ، ولكل شئ أنف ، وأنف الصلاة التكبير " ، وهذا

القول مجاز ، والمراد أن الصلاة يعرف بها جملة الدين ، كما أن الوجه

يعرف به جملة الانسان ، لأنها أظهر العبادات ، وأشهر المفروضات ،

وجعل أنفها التكبير ، لأنه أول ما يبدو من أشراطها ، ويسمع من

أذكارها وأركانها ( 2 ) .

( 1 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث تشبيهان بليغان : حيث شبه الرسول عليه السلام نفسه بمدينة العلم بجامع اشتمال المدينة على ما فيها واشتماله صلى الله عليه وسلم على العلم الكثير ، حتى صار كأنه يملا المدينة ، وشبه عليا عليه السلام بباب هذه المدينة بجامع التوصيل في كل . فالباب يوصل إلى المدينة ، وعلي عليه السلام يوصل إلى علم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحذف وجه الشبه والأداة . ( 2 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث تشبيهان بليغان ، حيث شبهت الصلاة بالوجه بجامع الأظهرية في كل كما قال الشريف ، وشبه التكبير بالأنف لأنه أبرز شئ فيها ، كما أن الانف أظهر شئ في الانسان ، وحذف وجه الشبه والأداة .