المجازات النبوية — الصفحة ٢٠٧

أنا مدينة العلم وعلي بابها

من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت

أنا مدينة العلم وعلي بابها

* إن الحديث طرف من القرى * ( 1 )

156 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " من عد

غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت " وهذا القول مجاز ، لأنه

عليه السلام أقام الموت للانسان مقام العشير المحالم ( 2 ) ، والرفيق

الملازم ، وجعل من اغتر بطول أجله واتساع مهله ، بمنزلة من أساء

صحبة ذلك الرفيق المصاحب ، والخليط المقارب ، إذ كان الأولى أن

يعتقد أنه غير مفارق له ، وأن المدى غير منفرج بينه وبينه ، وعلى

ذلك قول الشاعر :

* والمنايا قلائد الأعناق ( 3 ) *

166 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " أنا مدينة

( 1 ) لان الحديث يسلى الضيف ويهون عليه الغربة ، كما يهون عليه الجوع إذا كان طعامه قد تأخر . ( 2 ) العشير المحالم : الملاطف المسلي . ما في الحديث من البلاغة : في الحديث تشبيه بليغ ، حيث شبه الحداء بالزاد في أن الزاد يبقى حياة المسافر ، والحداء يبقى صبره وجلده على تحمل مشاق السفر ، وحذف وجه الشبه والأداة . ( 3 ) المنايا جمع منية : وهي الموت ، والقلائد جمع قلادة : وهي ما يزين به العنق . ومعنى البيت أن المنايا ملازمة للناس ملازمة القلائد للأعناق ، فهي معها في كل وقت . ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تصريحية : حيث شبه دنو الموت من الانسان جدا بالصحبة بجامع القرب والملازمة في كل ، واستعمل لفظ المشبه به في المشبه على طريق الاستعارة التصريحية .