المجازات النبوية — الصفحة ٢٠٥

نعم وزير الإيمان العلم

كل واعظ قبلة

نعم وزير الإيمان العلم

مراشدها ( 1 ) ، وتلذع ( 2 ) بسوط الأدب ، حتى تسلك طرق

مصالحها ( 3 ) .

162 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " كل واعظ

قبلة " وهذا القول مجاز ، والمراد أمر الناس بالاقبال على الواعظ

لهم ، والمتكلم بما يأخذ إلى الرشاد يأزمتهم ، إصغاء إلى كلامه ، وتفهما

لمقاصد خطابه ، كإقبالهم على القبلة التي يصلون إليها ويتوجهون نحوها ،

ولا يجوز لهم الانحراف عنها ( 4 ) .

163 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " نعم وزير

الايمان ، العلم ، ونعم وزير العلم الحلم ، ونعم وزير الحلم

الرفق ، ونعم وزير الرفق اللين " وهذا الكلام مجاز ، والمراد كل

( 1 ) المراشد جمع مرشد : وهو مكان الرشد ضد الغى . ( 2 ) اللذع في الأصل : وضع طرف الميسم ، وهو المكواة التي تكوى بها الدواب على الدابة ، وقد استعمله هنا الشريف في الضرب الشديد بالسوط ، وهو استعارة . ( 3 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث ثلاث تشبيهات بليغة ، حيث شبه العلم بالرائد في الدلالة على محاسن الأمور ، وشبه العقل بالسائق في قيادة صاحبه إلى الطريق السليم ، وشبه النفس بالدابة الحرون التي يطلب منها الجرى فتقف ، ووجه الشبه مخالفتها لعقل صاحبها وعدم استجابتها له ، حتى يجاهدها ويحملها على ما يريد من الخير . وحذف وجه الشبه والأداة في كل . ( 4 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث تشبيه بليغ ، حيث شبه الواعظ بالقبلة في وجوب الالتفات إليه والتوجه إلى وجهته وعدم جواز الانحراف عنه . وحذف وجه الشبه والأداة .