المجازات النبوية — الصفحة ١٩٤

ولا تكلم اليوم بكلام تعتذر منه . . .

ولا تكلم اليوم بكلام تعتذر منه . . .

وإني على حبيهمو وتطلعي

إلى نصرهم أمشى الضراء ( 1 ) وأختل ( 2 )

وقد يجوز أن يكون المراد ، وأن يختل أهل الدنيا بالدين ،

فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه على مثال قوله سبحانه :

" واسئل القرية " وهذا النوع في الكلام لا يحصى كثرة ( 2 ) .

151 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في كلام طويل

" ولا تكلم اليوم بكلام تعتذر منه غدا واخزن لسانك "

وهذه استعارة ، والمراد بخزن اللسان حفظ فلتأته ، وكف جمحاته

حتى لا يسرع إلى ما تسوء مغبته ، ولا تؤمن عاقبته ، فأقام عليه

الصلاة والسلام ضبط اللسان عن ذلك مقام الخزن له ، فأجراه مجرى

المال الذي يحفظ فلا ينفق في الوجوه المفسدة ، والمخارج المضرة

ولا يكون إنفاقه إلا فيما جر منفعة ، أو دفع مضرة ( 4 ) .

( 1 ) قال في القاموس : الضراء : الاستخفاء . ( 2 ) أختل : أخدع وأنافق . ( 3 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث مجاز عقلي ، والأصل يختل أهل الدنيا ، فحذف أهل وأسند الفعل إلى الدنيا ، والعلاقة المحلية أو الظرفية لان الدنيا ظرف لأهلها . ( 4 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه اللسان عن المزالق وعدم التكلم إلا لنافع ، يخزن المال وعدم إنفاقه في غير المصالح بجامع الحبس في كل ، واشتق من الخزن بمعنى المنع ، اخزن بمعنى امنع وحفظ على طريق الاستعارة التبعية .