المجازات النبوية — الصفحة ١٩٠

الصوم جنة . . .

فجعل الصلاة أيضا تتضمن معنى الجهاد . فأما ما روى في الخبر من أنه

عليه الصلاة والسلام قال حاكيا عن الله تعالى : " كل عمل ابن آدم

له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزى به " . فليس ما فيه من تفضيل

الصوم بدال على أن غيره من العبادات ليس بأفضل منه ، وإنما وجه

اختصاصه بالذكر من بين العبادات على التعظيم له لأجل ما قدمنا

ذكره من أنه يفعل إلا على محض الاخلاص ، ولا يتأتى في حقيقته

شئ من الرياء والنفاق ، وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال :

" ليس في الصوم رياء " ، وهذا بيان للمعنى الذي تكلمنا عليه .

وحكى عن سفيان بن عيينة في تفسير هذا الخبر أنه قال : الصوم

هو الصبر ، لان الانسان يصبر عن المطعم والمشرب والمنكح ، وقد قال

تعالى : " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب " . يقول :

فثواب الصوم ليس له حساب يعلم من كثرته على قدر كلفته ومشقته .

والاستعارة الأخرى قوله عليه الصلاة والسلام : " والصدقة

تطفئ الخطيئة " ، وذلك أنه عليه الصلاة والسلام جعل الخطيئة

بمنزله النار من حيث كانت مفضية إلى عذاب النار ، وجعل الصدقة

مطفئة لها ، إذا كثرت فأثرت في سقوط عقابها . وهذا القول يصح

على طريقة من يقول بالموازنة ( 1 ) ، فإذا كان عقاب الخطيئة مائة

( 1 ) القول بالموازنة رأى لبعض المعتزلة ، ومعناه : أن السيئة توازن الحسنة فتسقط السيئة بالحسنة ، أي يسقط عقاب هذه بثواب تلك ، ولكن الرأي الراجح أن الحسنات يذهبن السيئات لا على طريق الموازنة ، بل قد تسقط حسنة واحدة سيئات كثيرة ، وقد لا تعدل حسنات كثيرة سيئة واحدة ، وإنما تقدر الحسنة بما فيها من عموم الخير وتقدر السيئة بما فيها من فظاعة الشر .