المجازات النبوية — الصفحة ١٧٧

إياكم والمشارة . . .

عجيبة ، والمراد بها أن مشارة الناس تظهر المعايب وتخفى المناقب لان

المهاتر المشاغب لا يقدر لمخاصمة على مثلبة ( 1 ) إلا بحثها ، ولا يجد له

منقبة ( 2 ) إلا دفنها ، فكأنه يميت محاسنه ويحيى مساويه ، وجعل

عليه الصلاة والسلام الغرة في مكان المنقبة لتجمل الانسان بنشرها ،

وجعل العرة في مكان المثلبة لتهجن الانسان بكشفها ، وقد قيل إن

المراد بالغرة هاهنا النفيسة من المال ، ومنه قول الشاعر :

* غرير التلاد منيل الطعام *

أراد بغرير التلاد كرائم المال ، والمراد بالعرة : البلاء والملاك

مأخوذ من العرة ، وهي قروح تصيب الإبل ، وهذا القول ذكره

أبو عبيدة ، والقول الأول أشبه بظاهر الكلام وأبعد من الاعتساف

والاستكراه ، ومما يؤكد ذلك ما روى عن جدنا الصادق جعفر بن

محمد عليه وعلى آبائه السلام أنه قال : إياكم وتعداد العرة ( 3 ) فإنها

تكشف العورة وتورث المعرة ( 4 ) . فهذا كالبيان لذلك الاجمال ،

والاخراج من ذاك الاحتمال ( 5 ) .

( 1 ) المثلبة : المنقصة . ( 2 ) المنقبة : المفخرة والمحمدة . ( 3 ) العرة : المثلبة ، أي إياكم وتعداد المثالب والعيوب . ( 4 ) المعرة : العار . ( 5 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ومكنية : حيث شبه المثلبة أو القرح بالشخص الذي له حياة وحذفه ورمز إليه بشئ من لوازمه وهو الاحياء ، فهذه المكنية والتبعية في تشبيه إظهار المثلبة والقرح بإحيائهما ، واشتق من الاحياء بمعنى الاظهار ، يحيى بمعنى يظهر ، وكذلك في تميت الغرة : استعارتان مكنية وتبعية ، حيث شبه الغرة وهي المنقبة أو كرائم المال بالانسان إلى يمات ، وشبه إخفاء المنقبة وتبديد المال بالإماتة ؟ ؟ كما سبق في تحيى المعرة .