المجازات النبوية — الصفحة ١٧٤

عليكم بسنتي وسنة المهديين من بعدي . . .

من كانت نيته الآخرة . . .

عليكم بسنتي وسنة المهديين من بعدي . . .

134 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " من كانت

نيته الآخرة جعل الله سبحانه غناه في قلبه ( 1 ) وأتته الدنيا وهي

راغمة " ، وهذه استعارة ، والمراد أتته الدنيا من حيث لا يطلبها

ودرت عليه منافعها من حيث لا يحتسبها ، فأقام عليه الصلاة والسلام

مواتاة الدنيا من غير طلب مقام إتيانها راغمة وإقبالها عليه ضارعة .

وأصل الرغم أن يلصق الانف بالرغام ، وهو التراب ، وقيل الرمل

وليس يكاد يكون ذلك إلا عن غاية الخشوع ، ونهاية الخضوع ( 2 ) .

135 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " عليكم

بسنتي وسنة المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ " وهذا

مجاز . والمراد أن اقطعوا عليها وقفوا عندها ، ولا تتجاوزوها إلى

غيرها . كما أن من شدد العض بنواجذه على الشئ الذي يتأتى فيه

القطع قطعه . والنواجذ أقصى الأضراس ، وهي أقواها وأمضاها .

وقد يجوز أن يكون المراد الامر بلزوم سنته عليه الصلاة والسلام

( 1 ) المراد جعل الله غناه في نفسه كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : إن الغنى غنى النفس ، أي أنها لا تشتهي ولا تطلب من الدنيا إلا ما يقيم أودها ويقضى مصالحها ، ولا تنظر إلى ما في أيدي الناس من زينتها وتحاول الحصول عليه من كل مكان . ( 2 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه انقياد الدنيا بوضع الانف في الرغام ، واشتق من الرغم بمعنى الخضوع والانقياد ، راغمة بمعنى خاضعة على طريق الاستعارة التبعية ، وأرى أن الأولى اعتبار ما في الحديث كنا عن خضوع الدنيا ، حيث إن رغم الانف يستلزم الخضوع .