المجازات النبوية — الصفحة ١٦٤

اللهم أر بينهما " في شأن رجل يشكو امرأته "

بامرأته يشكو خلقها فأخذ عليه الصلاة والسلام برأسيهما وقال :

" اللهم أر بينهما " وهذه استعارة ، والمراد اللهم قرب بينهما ولائم

بين خلقيهما . وذلك مأخوذ من الآري وهي الآخية التي تربط

الدابة إليها ، فكأنه عليه الصلاة والسلام دعا لهما أن يكونا كالدابتين

على الآري ، في المقاربة والملازمة وعدم النفار والمباعدة . وقد يجوز

أن يكون ذلك مأخوذا من قولهم : أربت العقدة إذا شددتها

وأحكمت عقدها ، فكأنه عليه الصلاة والسلام دعا لهما بأن يكون عقد

الود بينهما فتكون أخلاقهما متوافقة وأحوالهما متلافقة . وقد يجوز

أيضا أن يكون ذلك مأخوذا من قولهم : أرى فلان بالمكان إذا قام

به ، فكأنه عليه الصلاة والسلام دعا لهما بأن يثبتا على الألفة ، ويدوما

على المودة ( 1 ) ، والتأري أيضا : التوقع للشئ والانتظار له .

قال الشاعر :

لا يتأرى لما في القدر يرقبه * ولا يعض على شرسوفه الصفر ( 2 )

( 1 ) ترك الشريف معنى من معنى الأري هو أليق بهذا الحديث ، وهو أريت الدابة إلى الدابة : انضمت إليها وألقت معها معلفا ، أي اللهم ألف بينهما حتى ينضما إلى بعضهما كالدابتين المذكورتين . ( 2 ) يتأرى : ينتظر ، والشرسوف : طرف الضلع المشرف على البطن ، والصفر : داء في البطن يصفر منه الوجه . ومعنى البيت : أن الممدوح ليس متلهفا على الاكل ، وليس مريضا بمرض الصفر الذي يعض على أطراف أضلاعه المشرفة على بطنه . ومن معاني الصفر الجوع ، وهو أولى هنا من غيره من معاني الصفر ، أي أن هذا الرجل لا ينتظر طعام القدر ، ولا يعض الجوع على شرسوفه فهو شبعان قانع ، وهذا من صفات السادة . ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة تبعية ، حيث شبه التأليف بين الزوجين في عدم انفصالهما ومحبة كل منهما للاخر بالتأليف بين الدابتين في العلف أو في الثبات أو غير ذلك من المعاني التي ذكرها الشريف ، واستعار لفظ التأرية للتأليف ، واشتق من التأرية بمعنى تأليف أر ، بمعنى ألف على طريق الاستعارة التبعية .