المجازات النبوية — الصفحة ١٠٦

منبري هذا على ترعة من ترع الجنة

منبري هذا على ترعة من ترع الجنة

يجمع السلك فرائد النظام ( 1 ) ، لان الانسان الكثير الحياء يحجم عن

مواقعة المعاصي ، ومطاوعة المغاوى ، فإذا قل حياؤه تفرق جماع ( 2 )

إيمانه ، فأشبه السلك في أنه إذا انقطع تهافتت خرز نظامه ، وهذا

المعنى أراده الشاعر بقوله :

يعيش المرء ما استحيا بخير * ويبقى العود ما بقي اللحاء ( 3 )

وليس ينافي هذا الحديث الحديث الآخر ، وهو قوله عليه الصلاة

والسلام " الحياء شعبة من الايمان " فإنه لا يمتنع أن يكون شعبة

منه ويكون مع ذلك نظاما له ( 4 ) .

74 - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " منبرى هذا

على ترعة من ترع الجنة " ، وقد قيل في تفسير الترع ثلاثة أقوال :

أحدها : أي يكون اسما للدرجة . والثاني : أن يكون اسما للروضة

على المكان العالي خاصة . والثالث : أن يكون اسما للباب ، وفي

( 1 ) النظام : كل خيط يسلك فيه لؤلؤ ونحوه ، والمراد فرائد اللؤلؤ التي تنظم في الخيط . ( 2 ) كل ما تجمع وانضم بعضه إلى بعض فهو جماع كرمان . ( 3 ) اللحام بوزن كتاب : قشر الشجر ، والمراد أن العود يبقى ما بقي لحاؤه وقشره لأنه يحفظه . ( 4 ) ما في الحديث من البلاغة : في الحديث استعارة ، حيث شبه الحياء بالخيط الذي يجمع فيه اللؤلؤ ، واستعمل اسمه وهو " نظام " في المشبه به وهو الحياء على طريق الاستعارة التصريحية . ووجه الشبه أن السلك يجمع حبات اللؤلؤ ، والحياء بجمع خصال الايمان .