المسح على الرجلين — الصفحة ٥

كان ما وقع منه - من غسل الرجل - جزءا للعمل أو خارجا منه لضرورة التطهير

مثلا ، كما إذا كانت الرجل محتاجة إلى الغسل لإماطة نجاسة ظاهرية أو مانع

عن مسح البشرة ، ونحو ذلك فإن عمل الغسل ودخوله في خصوص هذا

العمل لا يدل على دخوله في خصوص فرض الوضوء ، لأنه أعم كما ذكرنا .

ثم إن إطلاق كلمة ( الوضوء ) على مجموع ما هو داخل في فرض

الوضوء ، وما هو خارج عنه ، باعتبار الجموع أمر متعارف ، وفيه من المسامحة

العرفية ما هو متداول ، لأن اللوازم القريبة والمقدمات اللازمة التي يتوقف عليها

العمل ، تدخل في التعبير به ، للمناسبة اللغوية ، وإن لم تكن داخلة في حقيقة

لفظه .

2 - بالنقض على الخبر ، بالأخبار التي تدل على عدم اشتراط غسل

الرجلين في الوضوء .

وقد نقل الشيخ المفيد تلك الأخبار الناقضة من طرق المخالفين لتكون أتم

في الحجة على الخصم وإلزامه بما يلتزم هو به .

ثم إن الخصم عمد إلى رواية نسبها إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام ،

وفيها : ( إنه توضأ ومسح على رجليه ، وقال : هذا وضوء من لم يحدث ) وجعلها

دليلا على رأيه القائل بأن الغسل واجب في الوضوء ، وذلك لأن قوله : ( من لم

يحدث ) معناه : من لم يصدر منه الحدث الناقض للطهارة ، فيكون الوضوء المجرد

من غسل الرجل ، والمحتوى على مجرد المسح وضوءا غير رافع للحدث .

ورد الشيخ المفيد بأن ظاهر الرواية : أنه أخبر عن أن الوضوء المشتمل على

مسح الرجلين هو الوضوء الذي لم يتغير ولم يدخله إحداث أو تغيير ، فيكون

الوضوء بغسل الرجلين وضوءا محدثا مبتدعا ، حيث لم يجئ به كتاب ولا