المسح على الرجلين — الصفحة ٢٨

فكأنكم تقولون إن المضمر : لم يحدث ما ينقض الوضوء والمقدر عندنا

فيه : من لم يحدث غير مشروع في الوضوء .

وبقي عليك الحديث الذي روي أن النبي عليه السلام توضأ

فمسح على رجليه ولم يفصل فارتج عليه الكلام في قول أمير المؤمنين عليه

السلام : ( هذا وضوء من لم يحدث ) ( 1 ) ولجلج فيه ، ولم يدر ما يقول ،

فأضرب عن ذكره صفحا وقال : فأنا أقبل الحديث أيضا أن النبي عليه

السلام قام فتوضأ ومسح على رجليه وهما في النعلين . فأقول : إنهما كانا في

جوربين ، والجوربان في النعلين : كما أقول في القراءة بالخفض : إنها تفيد

مسح الخفين إذا كانت الرجلان فيهما .

فصل

فقال الشيخ رضي الله عنه : هذا كلام بعيد من الصواب ، متعسف

في تأويل الأخبار ، وذلك أن الراوي لم يذكر جوربين ولا خفين ، فلا يجب

أن يدخل في الحديث ما ليس فيه . كما أنا لما سلمنا حديثك لم ننقص منه

ما تضمنه ، ولم تزد فيه شيئا يسهل سبيل دفاعك عن الاحتجاج به ، ولو

قلنا كما قلت إن النبي عليه السلام توضأ ومسح على رجليه وقال : ( هذا

وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ) ثم غسلهما بعد ذلك لكنا في صورتك

وحالك في الزيادة في الأخبار ، بل لو قلنا أنه غسل رجليه أولا ثم استأنف

الوضوء ، وإن لم يرو ذلك الراوي لكان كقولك إن كان في رجليه جوربان

لم يذكرهما الراوي ، وكنا نحن أولى بالتأويل الذي ذكرناه منك ، وفاق

( 1 ) كنز العمال 9 : 474 .