المسح على الرجلين — الصفحة ٢٧

فقال الشيخ رحمة الله عليه : طالبناك بالإنصاف في أخبار الآحاد

التي رواها أصحابك ، لاحتجاجك بها ، لا سيما مع تدينك بإيجاب العمل

بها ، وأريناك أن دفاعك لها يبطل احتجاجك على خصومك ، وقد مر

عليه ، فأجبنا إلى ذلك ، ثم قبلت أخبارا رويتها أنت من ذلك ، ودفعت

ما رويناه ، وهذا رجوع إلى الأول في التحكم والمناقضة .

وبعد فإن أكثر الذي رويته عن النبي صلى الله عليه وآله في مسح

الرجلين يكفي في الحجة عليك ، وتأولك له بأنه وضوء عن غير حدث

يقابله إن غسل النبي عليه السلام رجليه في ذلك الوضوء إنما كان لرفع

النجس ، فيقابل التأويلان ويتكافأ الاحتجاج الحديثين .

فأما روايته عن أمر المؤمنين عليه السلام فهو حجة عليك لا لك ،

وذلك أن قوله عليه السلام وقد مسح رجليه : ( هذا وضوء من لم يحدث ) ( 1 )

يفيد الخبر عن إحداث الغسل الذي لم يأت به كتاب ، بل جاء ( 2 ) بنقيضه ،

ولم تأت به سنة ، فصار الفاعل له بدلا من المسح المفروض محدثا بدعة في

الدين . ولو لم يكن المراد فيه ما ذكرناه على القطع لكفى أن يكون محتملا

له ، لأن الحدث غير مذكور في اللفظ ، وإنما هو مقدر ( 3 ) في التأويل ،

( 1 ) كنز العمال 9 : 474 . ( 2 ) في نسخة ( ج ) ، جاءهما . ( 3 ) في نسخة ( ج ) مقدور .