المسح على الرجلين — الصفحة ٢٢

عليه السلام قصد ذلك بقوله : ( هذا وضوء ) ولا عناه ، وإنما قلنا إنه عنى

الوضوء المشروع مع دخول ما ليس من جنسه ونوعه .

وليس كذلك غسل الثوب ، لأنه لا يدخل في جملة الوضوء ، ولا

يتخلل أجزاء الفعل منه ، ولو اتفق دخوله بالعرض ، وتخلل أجزاء الفعل منه

لا سيما على أصلك في ترك موالاة الوضوء ، لم يجز أن يعبر عن الوضوء وعنه

جميعا بالعبارة عن الوضوء المطلق ، كما عبر بذلك عن غسل الرجلين ، لما

ذكرناه في الفرض من قبل أن لفظ الوضوء في اللغة إنما هو موضوع على

تنظيف الجسد ، وتحسينه دون غيره ، ولذلك قيل : فلان وضئ الوجه ،

ولم يقولوا : فلان وضئ الثوب ، وإن كان الثوب في نفسه ، حسنا .

فلا ينكر استعمال العبارة فيما ليس بوضوء شرعي مع الوضوء

الشرعي ، بما وضعت له عبارة الوضوء في الأصل ، من التحسين للجسد ،

والتنظيف له .

بل لو استعملت هذه العبارة في تنظيف الجسد المفرد من الوضوء

الشرعي لكانت جارية على الأصل من اللغة ، فكيف إذا وضعت في

موضوع الشرع واللغة ، وقصد بها ما هي موضوعة له في الشريعة ، مع ما

تخلله مما يطلق عليه في اللغة ، فأما السترة في الصلاة ، والتوجه ، والقبلة ،

والنية فليس من هذا في شئ لأمرين :

أحدهما : أن كل واحد من هذه لا يتخلل أجزاء الوضوء .

والثاني : أنه مما لا يطلق عليه هذه العبارة في مجاز اللغة .

* * *